中和集简介

为明晰的解释。《全真活法》讲保全本真之要。谓“全真者，全其本真也。全精、全气、全神，谓之全真”。三全的前提是身定、心清、意诚，“精气神为三元药物，身心意为三元至要”。炼精之要在乎身，炼气之要在乎心，炼神之要在乎意。“炼精化气，所以先保其身；炼气化神，所以先保其心。身定则形固，形固则了命。心定则神全，神全则了性。身心合，性命全，形神妙，谓之丹成也”。

    卷四：以两“论”、两“说”及歌十二首以阐丹道。其《性命论》谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”；“性无命不立，命无性不存”。修炼金丹必须性命双修，才能达到“命基永固”，“性本圆明”，“至于混成圆顿，直入无为，性命双全，形神俱妙也”。《卦象论》谓“丹书用卦用爻者，盖欲学者法象安炉，依爻进火，易为取则也”。白玉蟾告诫后人“不可泥于爻象”，故云“上品丹法无卦爻”。两“说”有《死生说》和《动静说》。前者谓“一切念虑都属阴趣，一切幻缘都属魔境”，要“于平常——境界觑得破，打得彻，不为物眩，不被缘牵”，久之，“念虑绝则阴消，幻缘空则魔灭，积习久久，阴尽阳纯，是谓仙也”。后者谓天动地静为天道之常，修道之要在于“效天法地”，“一动象天，一静象地，身心俱静，天地合也”；“心法天故清，身法地故静”，“人能常清静，天地悉皆归”。歌有《原道歌》《炼虚歌》《破惑歌》等十二首，其《炼虚歌》序谓“虚者大道之体，天地之始，动静自此出，阴阳由此运，是故虚者天下之大本也”。歌云：“为仙为佛与为儒，三教单传一个虚，亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫。”《破惑歌》破“三峰采战”等邪术。

    卷五：诗四十九首。卷六：词五十八首，外《隐语》二篇，皆杂论性命及内丹之旨。其中又多合一三教之篇什，如《满江红》一首述“三教一理”，前半阕云：“三教正传，这蹊径元来蓦直。问老子机缄，至虚静极，释氏性从空里悟，仲尼理自诚中入。算始初立教，派分三，其源一。”又一首“述三教”，前两句云：“教有三门，致极处元来只一。”《隐语?教外名言》更引三教言论以证异流同源。谓“三教唯心”，学佛在乎“见性”，学道在乎“存性”，学儒在乎“尽性”。

    《中和集》所述的内丹思想核心可以概括为“中和”、“虚静”四字。认为“玄关”就是“中”，守中才能致和，致和才能导致身静心虚。持此行之，渐至身心混合，动静相须，乃至心归虚极，身入无为，动静俱忘，精凝气化。故守中是此丹法的第一要着，虚静则是它的灵魂。谓行此功法，不须筑基、炼精、炼气、炼神的渐修，只须从炼神还虚入手，即穷性尽命，一了百了。后世鉴于李道纯这种丹法所具有的特点，称之为内丹之“中派”，《中和集》则是研究这种丹法的主要资料。

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    <!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->

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