第二百二十八章 峨眉普贤白象稳，藏传密宗绝密多！

    在看过陆玲珑、寒暄了一阵后，陆老爷子当即便走了，他还有别的事情，游方他们明日也要动身，自然就不便久留。

    这之后，游方等人也便再没什么事儿，这便各自在屋子里修行了起来，一直到第二日早晨。

    “师父，弟子走了！”

    “张老道长再见！”

    吃过早饭、向老道长告别后，众人也便一路下山，又再度踏上了行程。

    这时候，同样于门内、家中告完了别的唐英杰与洪斌在已经在山下等着，众人一道汇合，这便朝峨眉山的方向走。

    说起这峨眉山，倒也是颇有来头，除了是一旅游胜地，也更是有名的佛门圣地，是传说中“普贤菩萨”的道场。

    而众人这一路游历过来，佛门四大菩萨的道场也就只剩下这么一处，等把峨眉山拜访过，这华夏的佛门重地也就拜访了一大半了。

    峨眉山离成都算不上远，以众人的脚程，也就走了一天多不到两天便走完，来到山脚之下。

    看着这巍峨高山，以及其上所散发出的佛门气息，众人相视一笑，这便抬脚而上。

    同之前的那些个门派一样，峨眉山上的僧人们都已得知了一行人的到来，也早已准备好了迎接，一行人刚到，便将他们迎进了庙。

    毕竟之前众人便已与解空大师有所交集，游方更是与其有一约定，解空大师说什么也都是要为他们多开方便之门，这便已交代而下。

    有了解空大师的交代在前，此行自然也都是顺风顺水，很快，众人便坐在一处开始了交流，开始了一场佛道两种不同立场为前提的碰撞。

    游方这边，自然是游方与伏辰主要论道，其余人则凭自己理解偶尔插上些话，而峨眉山万年寺这便则是众僧皆在，人人皆可发表。

    而与嵩山少林寺、以及灵隐寺一样，这峨眉山万年寺所分属的也是“大乘显教禅宗”，其中理念尽皆相同、讲究“静修参禅”，僧人智慧自然不差、多有禅理哲意生发。

    而对于游方一行来讲，这一路上接触过的“禅宗”弟子也着实不少、清楚他们的路数，彼此交流间算十分熟悉，你来我往并未分出个高下。

    经过一天的舌战，众人也都觉得十分爽快，游方一行对“禅宗”理念的理解又更进了一步，万年寺的众僧也都有所得、智慧随之增长。

    吃过斋饭后，众人也便都纷纷歇息，各自消化起一日所得，等待第二天的来到。

    按照惯例，第二日便是切磋之日，众人吃过早饭便又来到了练功场，与众僧开始了对战。

    而由于之前已去过少林寺，众人对于众僧的功法招法都已经熟悉，此番再战便是为温故而知新，找到更多应对与破解的方法。

    值得一提的是游方的一战，此战他从头至尾都并未开启过“逆生三重”，所凭借的也不过是自身已经锤炼过后的性命，以及从解空大师那里得来的招法秘籍。

    整场切磋，他都完全是在以少林禅宗的招法与对手交手，这也令一众僧人大为吃惊，而他此举也是为了磨炼，在精进招法的同时，性命、感悟也同样能随之提升。

    几场切磋过后，众人此行也算是即将到头，不过游方并未着急，而是又坐下来，与万年寺住持展开了交流。

    而此次的交流内容不同于昨日，并非再是那佛、道间的争锋，为了能在此有更多领悟，此番全程围绕的便只有一个主题，那便是——“普贤菩萨”！

    一直以来，普贤菩萨都以“苦行”而着称，同时在传说里，其自身所凝聚出的愿力也相当之强，其着名的“十大愿”便是所有佛门之人最先应该熟读的经文。

    所谓“十大愿”，又称“十大行愿”，其分别为“礼敬诸佛”、“称赞如来”、“广修供养”、“忏侮业障”、“随喜功德”、“请转法轮”、“请佛住世”、“常随佛学”、“恒顺众生”及“普皆回向”。

    由此可见，普贤菩萨修行之时的至真至诚，不论其是否真实存在，其行迹于修行而言都是绝对的榜样，可以认真悟学。

    对此，弘一法师李叔同还专门写过一句：“愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。”

    以此来表普贤之行愿。

    而除了这“十大行愿”，普贤菩萨还有着着名的“十忍”，其分别为“音声忍”、“顺忍”、“无生法忍”、“如幻忍”、“如焰忍”、“如梦忍”、“如响忍”、“如影忍”、“如化人”及“空忍”。

    这“十忍”，也便是普贤菩萨在苦行方面的印证，更可说明其毅力坚定、修行之心强大，当为世间修者之楷模。

    ……

    ……

    就这样，游方一直与住持聊了许久，直到将普贤菩萨的传说都给聊透，他方才行了一礼、径直起身。

    随后，他走到峨眉山的山巅，仰头便看向了头顶那尊由愿力所凝聚的普贤菩萨虚影，心念电转之间感悟频现，“山海卷”与“画妖笔”也便随之握在了指尖。

    这之后，游方笔走龙蛇，一番行云流水的落笔，一幅全新画卷便随之画成。

    只见这画卷之上，空白之处全部涂黑，中间则是一头沉稳厚重的白象，这正是普贤菩萨传说中的坐骑——“六牙白象”！

    白象有六牙，正好便对应了大乘菩萨的“般若六度”，即“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”这六种通向“彼岸”的方法。

    且“大象”这一动物本身便是佛门之中的神兽，便如佛法之中比喻人才都用“龙象”一词，以此“六牙白象”为坐骑，便更能凸显出普贤菩萨的修行之稳重，寓意不可谓不深。

    而得到了这一幅新图，游方此番的峨眉山之行也便就此落幕，他收起画卷便回到了万年寺，朝众人一招手，这便再度出行。

    与一... -->>
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