第一百六十七章 一路向北（7K，求订阅，求月票）

土记》等载：

    「北宋至道年间，吕洞宾经过岳阳时，曾在城南古松树下休息，有一老僧从树顶下来，向他作揖，哀怜指点，并道出他是吕仙。洞宾甚感奇怪，惊此人不凡，便赠此人仙丹一粒，并题诗壁上。」

    此为以道点佛，破除门户之见，渡人升天！

    而南宋时期，据吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中的吕祖自传，吕洞宾曾自言：

    「世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。」

    此更是直接点出了他“剑斩三尸”之举，潇洒自然，轻松平淡！

    也正由于这传说种种，游方五人在来到这永乐宫后，皆是用心体悟，都想要追寻哪怕丝毫的吕祖之仙资、以求悟得道来……

    而在交流过金丹之道，又切磋过吕祖所传之纯阳剑法后，众人也多有感悟，各自于客房中静修了起来。

    而五人之中对这吕祖所传之道感受最深的，毫无疑问便是游方和伏辰，二者皆算是道门中人，也都有修行“内丹”。

    伏辰自不必讲，龙门一脉的丹法剑法本就来自吕祖，经此一番、各种感悟便更加精深……

    游方则是在看过永乐宫独有的金丹典籍后，立刻想到了自己体内的“世界炉鼎”，二者之间无疑是有着共通之处的，在一番研习后、也令他受益颇深。

    随后，在静修了两日之后，游方于房间之内画出了一柄“剑”，随即便告别了永乐宫众道士、再度启程。

    ……

    ……

    三天之后，众人到达了位于长治的绵山，拜访起“绵山大罗宫”。

    和“龙虎山”、“永乐宫”一样，这“绵山大罗宫”也同样为道门的一处重要山门，虽无“祖庭”之称，却也是颇为传奇。

    传说中，建立这“绵山大罗宫”的人为春秋时期的“介子推”，其本为春秋名士、跟随公子重耳，后在晋文公流亡归国后，他没有索要任何的赏赐，而是携其母归隐山林，来到了绵山。

    而在隐居期间，他在感悟天地山水之时、无意间开启了修行之路，自此一发不可收拾，境界一路飞升。

    虽在历史上有传闻，说介子推已隐居而死，但在异人界中却普遍认为，他或可能已经得道、从而羽化飞仙。

    至于其原因，便是这“大罗宫”之名又来……

    三清上，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天，曰大罗！

    此为道家最高之境界——“大罗仙境”，而此“大罗”之名，便是因介子推而得！

    也正因如此，这“绵山大罗宫”也才会在后世被称为“天下第一道观”，在李唐时期，这里被作为巫文化和道教文化最后的中介点，汇聚了几乎记载中当时的所有神只。

    在历史上，这里曾被作为是李唐王室对道家诸仙的朝圣之地，而在民国时期，这里也是唐门对付日本比壑忍的主要战场，天下风云总于此间涌动，便可看出其中之神异！

    “好好感受，这里是一方奇异‘气局’，于悟道有大裨益！”在游方踏上这绵山的一瞬间，他的耳边便响起了谷畸亭的声音，对他指点而起。

    作为“大罗洞观”的拥有者，作为“气局”一道的深研者，谷畸亭自然不会是第一次来这里，但即便如此、他的语气里也依然满含着激动之情。

    对他而言，若“二十四节通天谷”是“凡人闻道”之地，那这“绵山大罗”便是“悟道飞升”之地，不管来多少次，都总能有新的领悟。

    只不过，虽说这里的气局奇特，但却也十分的看重“缘分”，要想在这里真正悟道，“天时”、“地利”、“人和”、“心性”、“修为”……等等条件缺一不可，否则即便于此间苦修，最多也就是能加快些领悟速度、甚至还有可能出现“欲速则不达”的副作用。

    “嗯，果然神异！”

    而借助着自己的“白泽观术”，游方也看出了一些端倪，这里的道韵十分浓厚，天地仿佛在此地交融，尽显“超然”之色。

    但也正如谷畸亭所提醒的，由于此间道韵有如流水、在不断地变化流动，若非因缘际会、机缘得当，即便在此苦修也不可能有真正的大收获。

    因此，这“绵山大罗宫”之行，五人最主要的还是观摩与感受，感受着“大罗宫”符箓一道的强大，也感受着这绵山之上的独特气韵。

    两日后，游方于清晨登顶，面朝东方，目蕴紫气，挥毫泼墨间，结合着“永乐宫”与“大罗宫”中的所得，为“青牛图”与“龟甲图”再添几笔，使的两幅图距离完全又更进了一部。

    同时，借助对符箓之道的感受，他的“鲲鹏图”也又有了新的突破，其力量更加强大、与自身也更加融合，算得上是巨大的收获。

    ……

    ……

    这之后，五人离开了绵山，再度向北而行，途经晋中、太原、经过四天多的行程，一路来到了忻州。

    而来到这忻州地界儿所要拜访的，自然便是“五台山”了，其和“普陀山”、“九华山”一样，也属于佛门名山，是为传说之中“文殊菩萨”的道场。

    正如在普陀山时那样，五人刚一到达五台山脚下，便感受到了浓浓的愿力，游方借助观术、更是能看见隐隐的菩萨虚影浮现在山巅之上。

    而与大慈大悲的“观世音菩萨”、以及心有大宏愿的“地藏王菩萨”不同，“文殊菩萨”的面容十分沉静、眼神里透露着理性之光，尽显“智慧之相”。

    同时，这五台山之上的佛门寺庙也同样众多，不同于普陀山的统一，其中几乎包含了华夏佛门的所有宗派，可谓是“宗派林立”。

    也正因如此，这五台山之上的佛门基本不需要与山外佛门有太多往来，自己内部便能够进行八宗交流，如此发展之下，便形成了“共同昌盛”的局面。

    对此，游方等人自然也是相当欣喜的，他们外出游历本就是为了增长见识与交流修行，能一次性见识到佛门八宗之特点，着实是一件大好事。

    因此，他们在这里的停留时间也就更长了些，为的就是将八宗之能全都感受一遍，大概过去了一周左右、他们才终于完成了所有的交流，将所有体悟全都消化。

    第七天的清晨，和之前一样，游方再度登高，于五台山之巅看着那道“文殊菩萨”的虚影，开始了挥毫……

    片刻，一只威武泛青的“青狮子”便跃然于纸上，这正是是文殊菩萨的坐骑，同时也是“智慧”的象征。

    在四大菩萨的坐骑里，“金毛犼”代表着勇猛无畏，“谛听”代表着博闻擅听，而这“青狮子”，则代表着“看破烦恼”。

    青狮一吼，烦忧无扰，这同样也是一种心性上的提升，是“性”之一道的进境，也是游方五台山一行的最大收获了。

    自此，五台山之行也随之结束，几人告别了众寺住持，径直下了山去。

    而到此为止，山西的势力也便拜访得差不多了，游方几人再度启程，向西而行，朝陕西而去。

    ……

    ……

    四天后。

    游方五人来到了陕西西安，在休息了一夜、逛了逛西安的几处景点后，便又再度动身。

    不过，由于这一次他们要拜访的两大势力都在西安之内，倒也不用再奔波赶路，于是便一路逛一路看，逛着逛着便来到了位于临潼区的贾家村。

    这贾家村，正是一人之下中贾正瑜、贾正亮兄弟俩的出身之地，同时也是异人界有名的“炼器世家”、有“剑仙家族”之称的贾家所在地。

    而由于家族世代传承的“炼器”之法、以及特殊而强大的“御物”、“化物”法门，贾家在江湖上的地位虽不如四大家族却也算得上是一方强大势力。

    值得一提的是，游方几人刚一进入到贾家村里、都还没来得及多说什么，村中之人便如潮水般涌出，他们也立马便得到了贾家村全体上下的热情欢迎。

    至于其原因，毫无疑问便是因为“神机百炼”了，作为炼器世家、他们老早就得到了“神机百炼”出世的消息，甚至通过特殊的渠道，得知了马仙洪有意将“神机百炼”放出来的惊天信息。

    对此，几人也早有预料，这也是他们来贾家村的其中一个原因，因为早在出行之前，他们便得到过马仙洪的嘱托……

    老马深知，炼器一道博大精深，要利用其进行全面发展、绝非他一人可成，因此他便嘱咐游方，在游历的过程中若是遇到强大的炼器势力，可以尝试以“神机百炼”为引进行沟通，代其表达合作之意。

    当然了，既然是合作，那便是需要有“契约”、要进行“利益交换”的，毕竟这“神机百炼”算得上是重宝，从公司的角度讲，是绝不愿意看见其随意流落的。

    成都那三家算是“开国功臣”，以此为奖励公司也就忍了，但若是后面再要给、除非是像之前全性那样攸关性命的情况，否则便要以公司为桥梁、达成合作的条件。

    至于这合作的内容，其实也很简单，但凡是通过合作得到“神机百炼”的势力或个体，都要作为老马项目的“外聘团队”，随传随到，以辅助老马进行研究。

    而为了研究机密不被泄露、也为了培养更多的核心研究成员，这些势力或个体也都要派遣有天赋的核心成员、或是自身进入到公司的科研体系之中、进行统一的监管，就像是吕欢那样，以此来保证成果。

    对于这样的条件，贾家村自然是欣然接受，他们都清楚这是大势所趋，没什么可由于的。

    况且，他们也能够预见，有了公司的鼓励与扶持，未来炼器一途必然会迎来鼎盛的发展，早一步上船、成为推进新时代的“元老”，绝对是有百利而无一害的！

    如此一来，双方也便一拍即合，游方立刻联系了公司高层表达了贾家村的合作意愿，公司也立马派出了西安方面的负责人，前来与贾家村进行合作协议的签署。

    作为促进这场合作的重要中间人，游方等人也自然是得到了最高的礼遇，在愉快地签约谈判结束之后，他们也如愿开始了炼器方面的交流……

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    (本章完)

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